RU 
Можно ли соединить строгую филологическую науку и живой опыт чтения так, чтобы книга перестала быть только «предметом изучения» и стала событием? Можно ли говорить о средневековой словесности языком, понятным современному ребёнку, не упрощая, а раскрывая её глубину? Опыт выездных занятий, проведённых студентами-филологами, показывает: можно! Если выстраивать работу как пространство совместного открытия, где текст не объясняется, а проживается.
22 марта студенты-филологи специальности «Русская филология» провели выездные интерактивные занятия для учащихся воскресной школы храма Рождества Пресвятой Богородицы (аг. Прилуки), приуроченные к празднованию Дня православной книги. Общецерковный праздник был установлен в память о выходе первой датированной печатной книги на Руси – «Апостол» Ивана Федорова.
Занятия в рамках проекта «Нескучная литература: интермедиальные формы и приёмы формирования читательской компетентности» (куратор проекта – доцент кафедры русской литературы Л.В.Камлюк-Ярошенко) проводили Садченко Мария (3 курс), Тарасевич Валерия (2 курс), Панкратович Виктория (2 курс), Шут Антон (2 курс), Елисеенко Ирина (1 курс); Прохоренко Мария (1 курс), Соколовский Илья (1 курс). Разработка и проведение игровых занятий выросли из университетского курса по истории русской литературы XI–XVII вв. и стали его естественным продолжением: теоретические знания, усвоенные в аудитории, и проекты, созданные в рамках УСР, были проверены в работе с разновозрастной аудиторией.
Концептуальным ядром занятий стала филолого-педагогическая идея «книга как ось времён», задавшая трёхчастную модель работы с текстом: время письма (эпоха создания), время чтения (актуализация смысла) и время памяти (включённость традиции в современный культурный опыт). Такой подход позволил перевести разговор о восточнославянской книжности из плоскости «далёкого прошлого» в режим актуального опыта.
В младшей группе (4-6 лет) работа была сосредоточена на визуально-образной стороне книги. Через анимационный материал, обсуждение и практику создания буквиц участники не только познакомились с историей рукописной и ранней печатной книги, но и ощутили её как художественный объект. Раскрашивание буквиц и оформление их в виде свитков с элементами стилизации (сворачивание в свиток, запечатывание сургучом) стало не просто игрой, а формой первичного освоения семиотики книги как пространства, где в знаке слиты воедино и образ, и смысл.
Занятие для старшей группы (7-12 лет) было выстроено как последовательное углубление в специфику средневековой словесности. Интермедиальные приёмы: сочетание визуального ряда, аудиозаписей и работы с репринтами – позволили включить разные каналы восприятия. Прослушивание старославянской речи с последующей попыткой интерпретации активизировало языковую интуицию и показало дистанцию между современным и историческим языковым сознанием.
Работа с репринтами титульных страниц и образцами из письмовника была организована как исследование. Участники расшифровывали даты с опорой на славянскую буквенную нумерацию, знакомились с старинными книгами («Часослов», «Псалтирь», «Письмовник»).
В конце занятия ученики писали поздравительные письма по образцу старинного письмовника - так знание перестало быть внешним и перешло в практику письма. Участники не просто воспроизводили форму, но осваивали её изнутри.
Запечатав свои свитки-поздравления, воспитанники бережно сложили их в коробку – до Пасхи, как маленькое ожидание чуда, где слово должно «дозреть» до своего часа.
Особый интерес у всех прихожан вызвала презентация подлинных изданий XIX–нач. XX веков из частной библиотеки, включавшая богослужебные, учебные и светские книги, что усилило эффект «погружения».
Для студентов день в храме продолжился встречей с настоятелем, о. Владимиром Зваричем и экскурсиуй по храму: от образа к образу, от детали к смыслу. Иконы раскрывались не только как художественные образы, но как тексты - со своей символикой, внутренней логикой и языком, требующим внимательного «чтения».
Встреча с воспитанниками воскресной школы задала полезный и необходимый для академической среды формат – подлинный культурный диалог. В этом диалоге студенты выступили не столько наставниками, сколько посредниками между традицией и современным восприятием, а сама традиция была воспринята не как застывший канон, а как живой опыт, интересный и актуальный сегодня.
